Весна
Как-то незаметно в Молдавию пришла весна. Весна приходит, когда начинаешь замечать воробьев и пыль. Пыли в городе опять много, воробьи снова собираются стайками и, значит, в Молдавию пришла весна.
Молдавия
Бес Араб не на «Эхе Москвы»
По поводу эфира на «Эхе Москвы» 6 февраля.
Накануне со мной опять связался координатор проекта, Ксения Бабич:
Здравствуйте! Еще раз напоминаю, что завтра 6 февраля в 22.00 (время Московское) в эфире «Эхо Москвы» будет программа «Лингва Франка» о жизни русскояззычных в Молдавии. Примерно хронометраж: 45 минут.
В третий раз подтвердил свое участие. И на этом всё закончилось. Продолжения (точнее, окончания) не последовало.
Позже заглянул на страничку передачи «Lingua Franca». Эфир состоялся по расписанию. О жизни русских в Молдове и Приднестровье рассказывали:
— главный редактор несуществующего сайта еnews.md Юлия Семенова, которую в эфире почему-то назвали блогером;
— Сергей Эрлих, директор издательства «Нестор-История», которого тоже назвали блогером;
— участник благотворительного проекта «Добрая Молдавия» Екатерина Ковалева, которая не просто блогер, а, цитирую, «написала несколько блогов»;
— «большой специалист во всех вопросах, связанных с Молдавией и с Приднестровьем», главный редактор «Коммерсантъ-Молдова» Владимир Соловьев.
Ведущая «Эха Москвы» Наргиз Асадова тоже оказалась большим специалистом по Приднестровью. Она с ходу определила «официальный статус» нашей маленькой страны как «административно-территориальное образование в форме республики в составе республики Молдова», и, в принципе, на этом приднестровская тематика была исчерпана. О жизни людей в Приднестровье не сказано было ни слова, господин Соловьев лишь рассказал, что на территории на ПМР проживают 170 тысяч российских граждан.
С чем связано «изъятие» представителя Приднестровья из эфира «Эха Москвы» (практически в последний момент) мне неизвестно. Возможно, есть какая-то информация по этому поводу у наших местных информированных информационных органов. Суворова, ау!
P.S. Самое «смешное» — я ведь не напрашивался в эфир радиостанции. Меня пригласили, а потом неоднократно предупреждали о необходимости быть готовым и т.д.
Завтра в Тирасполе румынский националист Еуджениу Дога выступит с концертом перед приднестровскими преступниками-сепаратистами
Завтра, 18 января, в 18-00 во Дворце Республики состоится концерт советского композитора и румынского националиста Еуджениу Дога.
Будущий советский композитор родился в селе Мокра Рыбницкого района Молдавской ССР, вырос, получил бесплатное образование, стал писать музыку и, обласканный и прикормленный ненавистной советской властью, стал одним из самых известных композиторов СССР.
Потом что-то изменилось, видимо, пепел Клааса кровь Ромула и Рема застучала в сердце Еуждениу, и Дога стал очень активно поддерживать румынских националистов, ратующих за развал Союза, а чуть позже развязавших войну в Приднестровье:
Люди с уголовным прошлым проводят какие-то референдумы, противоречащие Конституции, выдают какие-то паспорта. Я там родился, на левом берегу Днестра. Меня кто-то спросил, чего я хочу? Вы знаете, когда, в связи с чем там появилось русскоязычное население, которое теперь уже называют «нацией»? А кто тогда я — китаец, что ли? Все сегодняшние проблемы были заложены много лет назад. Почему в 1954 году построили электростанцию, пульт управления которой был не в Кишиневе, а в Транснистрии — именно так, кстати, всегда называлась эта местность, а совсем не Приднестровье! Почему на левом берегу в Тирасполе построили хлопчатобумажный комбинат? Зачем его построили, разве в Молдавии выращивали хлопок? Когда его сдали в эксплуатацию, ткачих привезли из Воронежской и Ивановской областей, сырье — из Узбекистана. Зачем построили металлургический завод, на который не смог устроиться ни один человек с молдавской пропиской — все его рабочие приехали из Кузбасса, и для них пришлось построить целый городок! Та же история с картонным заводом под Кишиневом. Вот откуда взялась эта «нация»! У них, получается, две родины — одна в России, другая — на левом берегу Днестра. А моя тогда где, скажите? Почему я должен платить деньги за то, чтобы прийти на могилу моей матери? Большее унижение трудно себе представить! Я мог бы жить где угодно на Земле, но я живу в Москве, по российским законам, разговариваю на русском языке и не пытаюсь диктовать москвичам свои условия. Почему те люди ведут себя иначе? Поэтому давайте больше не будем задавать друг другу таких вопросов. Ни вы, ни я ничего не можем сделать с этим конфликтом, он нас не касается. Все ключи от всех дверей — у России, только она может найти приемлемый для всех выход из этого положения, которое навязано всем нам не очень умными людьми. Они встревают между нами с вами, встревают между молдавским и русским народами и мешают жить нормально. Сейчас я не занимаюсь политикой, я давно понял, что это совершенно неблагодарное дело и бессмысленная трата времени. Я стараюсь музыкой напоминать людям о вечных ценностях, которые лежат в основе любого общества.
Как за сепаратизм, так и за обвинения в преступной политике их (русских ) можно привлечь к уголовной ответственности. Сейчас они разжирели. Куда бы они ни поехали, везде стремятся внедрить свой образ жизни. Так пусть уезжают поправить здоровье под Тулу и Смоленск.
«Интернационалисты, приехавшие сюда, сами не зная откуда, – писал Дога, – пытаются разлучить нас с родителями, сестрами и братьями, с могилами наших предков… А кто же они, эти иваны, не помнящие родства, так называемые русскоязычные? Единственное, что у них осталось, – это исковерканный язык… Вы же, лидеры Приднестровья, занявшие руководящие посты путем лжи и обмана, с помощью угроз в адрес честных людей… что вы защищаете, чего вам не хватает, что вы еще хотите от нашего бедного крестьянина… Вы вошли в построенные им дома… Сегодня вы лишаете его света, угля, пенсии, если он не согласен быть предателем своего народа и поднять руку на так называемую приднестровскую республику, созданную по вашим неосталинистским воле и желанию…
Ну и так далее.
Лучший представитель творческой интеллигенции титульной нации Румынии и Молдавии, проживающий в неосталинистской Москве, выступит завтра перед подлыми и гадкими приднестровскими уголовниками-сепаратистами. А иваны, не помнящие родства, и напрочь забывшие историю, будут громко аплодировать. А некоторые даже будут униженно жать руку великому маэстро.
Ярна в Молдавии
Холодно стало, ярна настала:
Птичка…
3 ноября или в Молдавию опять пришла весна
3 ноября, а на улице солнышко и плюс 17, поют соловьи, у соседей поспела клубника, дочери исполнилось 14 лет, а из окошка открывается такая картинка:
Все-таки хорошо у нас, в Приднестровье. Приезжайте в гости!
Почему румыны и молдоване не румыны
1. Никогда Валахия не называлась «Țara Românească». Все названия вашей средневековой страны Țara Românească в переводимых со славянского языка документах валашской канцелярии и трудах румынских историков являются, мягко говоря, фантазией! Я привожу несколько копий оригиналов документов канцелярии Валахии, где в оригинале пишется о унгровлашской земле (название страны Унгровлахия), а в копии, переведенной на румынский язык в издании румынской академии наук от 1953 года страна уже называется «Țara Românească». Налицо, явная фальсификация путем подделки исторических документов!!!
2. Как называлась ваша страна до объединения с Молдовой, уважаемые румыны, можно понять из названия объединенной страны, которое существовало несколько лет, с 1859 года – «Объединенные княжества Молдовы и Валахии». Она, ваша страна, называлась Валахия, но никак не «Țara Românească».
3. Большинство представителей молдавской элиты в своих трудах даже не упоминали о, якобы, римском происхождении молдаван. Об этом нет ни слова в многочисленных (их более десяти) молдавских летописях 15 и 16 веков, об этом ничего не пишут либо вскользь упоминают (Григоре Уреке) либо протестуют против румынизма в 17, 18 и 19 веках такие выдающиеся молдаване как Николай Милеску Спатару, И. Никулче, К.Конаки, И.Тэуту, В.Погор, A. Руссо и многие другие.
4. Действительно, были некоторые представители молдавской элиты, которые в 17 и 18 веке упоминали, ошибочно, о римском происхождении молдаван и, особенно, был «увлечен» румынизмом воспитанный в латинизированной Польше Мирон Костин. Однако и он, называл свой язык молдавским, а народ – молдаванами так, как назывались официально народ, страна и язык во всех документах молдавской государственной канцелярии. Повторяю, во всех!!! И мнение отдельных, даже весьма уважаемых, беллетристов, высказывающих свое частное мнение, уважаемые румыны, не имеет определяющего значения.
Евгений Дога на митинге националистов — Кишинев, 27 августа 1989 года
4-52 — Дога активно аплодирует националистам, которые чуть позже развязали войну в Приднестровье. Встретим гостя, который в ближайшее время приедет с концертами в Тирасполь, хлебом-солью — ведь память у нас такая короткая.
Евгений Дога в Приднестровье
Молдавский композитор, народный артист СССР Евгений Дога выступит в Приднестровье совместно с Государственным симфоническим оркестром ПМР.
Как сообщил корреспонденту «Нового Региона» художественный руководитель и главный дирижер оркестра Григорий Мосейко, всего должно пройти три концерта.
По его словам, по предварительной договоренности с композитором первый полуторачасовой концерт будет дан в Тирасполе в декабре этого года, еще два – в январе 2013 года.
Евгений Дога выступит с концертами в Приднестровье
Еще совсем недавно Евгений Дога с трибуны молдавского парламента читал националистические речи, выступал против государственности ПМР и гнал русских из Молдавии. Теперь он живет в Москве и собирается приехать с концертами в страну, на жителей которой еще несколько лет назад он с творческим упоением гадил. Совсем кончилась совесть у старика.
Джамшут о ситуации в Приднестровье
Цитата:
Румыния — это жопа мира, а Молдавия — это выход к Черному морю.
Не стреляйте в пианиста 🙂
Про русский язык и русских в Молдавии
Перечитав все последние заявления молдавских политиков, аналитиков и даже так называемых ученых, кои всегда относились к так называемой «интеллигенции», следует признать: молдавские политики, представляющие нынешнюю власть, молдавские СМИ, принадлежащие нынешней власти, молдавская интеллигенция, обслуживающая нынешнюю власть и молдавские же румыны боятся только одного — великого и могучего русского языка.
Русский язык настолько поглощает внимание нынешней власти, что все остальные вопросы так или иначе сводятся исключительно к нему. Русский язык пугает власть своей мощью, своей жизнеспособностью и наполненностью. Противопоставляя русскому языку румынский, власти пытаются установить барьеры, связующие Молдавию с восточноевропейским миром, где, собственно, и появилась страна. Только вытеснив русский язык из всех абсолютно сфер деятельности, молдавская власть надеется стать румынской, но финансово-независимой, что выглядит излишне самонадеянно и глупо. Румынское настолько чуждо обществу, что те же румынские молдоване никогда не смогут почувствовать себя настоящими румынами.
Молдавское общество, разделенное прежде всего по языковому признаку, никогда не станет единым и целеустремленным. Нежелание властей придать русскому языку статус государственного — это фобия потери власти; это колхозное восприятие мировых событий в рамках узкого масштаба сознания; это так называемая «пиррова победа» некогда крошечного молдавского национализма над великим русским духом, проникшим и принятым в Молдавии.
И чужое румынское здесь не приживается.
Проблема русского языка никуда не исчезла за годы разросшегося национализма. И никто не поверит, что не русский язык стал причиной конфликта на Днестре. И никто не поверит, что не русский язык стал причиной событий, произошедших в Бельцах. И никто не поверит, что Молдавия может исчезнуть как государство в случае, если русский язык будет уничтожен. Не поверит, пока не случится.
И самое интересное, что именно русский язык способствует укреплению государственности р. Молдова, а потому русскоязычные сегодня, являются главными врагами любителей всего румынского…
Новый друг Приднестровья Влад Филат делает заявление
Памятники советского периода в Молдавии уберут. Однако вначале будет произведена оценка советского прошлого, обещает премьер-министр РМ.
Филат утверждает, что в скором времени на государственном уровне в Молдавии будет дана политическая оценка преступлениям, совершенным коммунистическим режимом. В интервью изданию Adevărul премьер Филат заявил, что последует также и оценка памятников советской идеологии.
«Думаю, наступило время дать оценку в первую очередь в политическом плане танкам и многим другим символам, означавшим боль и трагедию для нашей страны. Я имею в виду оценку преступлений тоталитарного коммунистического режима. И думаю, что это будет сделано в будущем. Любой процесс должен иметь начало. Дадим объективную оценку тому, что произошло, а затем определимся с действиями, связанными с символами, учебниками, образованием», — сказал Влад Филат.
На вопрос о том, когда именно страна избавится от советских танков на пьедесталах, премьер-министр Молдавии напомнил, что многие до сих пор находятся под влиянием стереотипов, сформированных в советские времена.
«Вы меня спрашиваете о танках, а что нам поделать с Лениным повсюду? В первую очередь, нужно бороться с коммунистами. Нам многое предстоит сделать, прежде чем каждый гражданин Республики Молдова узнает правду. Любое хаотическое решение – то поставить памятник, то снести его – контрпродуктивно. Действия должны быть направлены на всю страну, но все должно иметь начало. К сожалению, многие люди по-прежнему зависят от этих стереотипов, образованных при коммунистическом тоталитарном режиме», — считает Влад Филат.
Памятники советского периода в Молдавии уберут
Интересно, а кто будет оценивать «преступления»? Кто в Молдове является экспертом по «коммунистическому режиму»? Кто будет бороться с коммунистами и какими способом? Нормален ли с психической точки зрения руководитель демократического государства, заявляющий о необходимости борьбы с членами какой-либо политической партии?
Надо понимать, что танк у Мемориала Славы в Тирасполе тоже очень скоро уберут? А потом и сам Мемориал сравняют с землей? Ну как же, символика советского прошлого — гнусная и подлежащая уничтожению.
Козлиная пастораль
В пятницу ездил в Кишинев. По дороге встретилось очень много интересных объектов для съемки. Весна, кажется, начинает вступать в свои права — расцветает природа, плодится живность, люди перестают быть унылыми и все чаще улыбаются.
К сожалению, не было возможности останавливаться по каждому фотографическому поводу, и снимков получилось не так много, как могло бы быть. Период сейчас такой, что снимать можно буквально на каждом шаге, на каждом километре дороги. Персонажи и типажи встречаются очень хорошие, вот, например, эти пахари:
Про великодержавных патриотов
Удивительный менталитет у славянских народов: разобщенность и неспособность действовать, когда это необходимо, и безудержная храбрость задним числом и на большом расстоянии от конфликта. Когда нужно что-то делать, прячутся по углам, смущенно шмыгая носом и отворачивая взгляд – мол, меня это не касается. Хронические терпилы, неспособные на активные действия. Какие-то шевеления начинаются только после того, когда в семье половину родственников поубивают, а вторую половину изнасилуют или еще каким-либо способом опустят.
Сужу об этом по собственному опыту. Рота, в которой я проходил военную службу, насчитывала около 100 солдат и сержантов – таких же, как и я, срочников. Основной состав подразделения (процентов на 80) состоял из «братьев-славян», человек 10 были представителями кавказского региона, еще человек 10 – выходцы из среднеазиатских республик Советского Союза. Основная масса солдат славянских национальностей почти безропотно терпела издевательства со стороны «чурок» — именно так русскоязычные солдаты-срочники (кстати, и советские кадровые офицеры тоже), гордившиеся своим высоким славянским интеллектуальным потенциалом, называли кавказцев и азиатов.
Несмотря на то, что их было очень мало, «чурки» всегда и везде выступали как единое целое, общей массой защищая интересы любого из своих соплеменников. «Братья-славяне» в большинстве случаев предпочитали не замечать случаев издевательств над «собратьями» — никто не кричал «Наших бьют!» и не бросался в атаку. «Каждый за себя» и «авось пронесет» — основные принципы армейской службы русскоязычного солдата-срочника. Эти принципы неукоснительно соблюдались на протяжении двух лет службы – несмотря на абсолютное численное превосходство «братьев-славян» над «чурками». Такая вот славянская традиция – моя хата с краю.
Утром в лесу
Утром с псинкой ходили гулять в лесопосадку. Красота:
